교육과 인간 레포트 - 후기 현대철학이 바라보는 인간 이해의 관점을 설명하고, 콜버그의 도덕성 발달이론을 함께 서술하시오.

I. 서론

고등학교 때 교칙을 두고 친구와 말다툼한 적이 있다. 나는 모두가 지키는 규칙이면 개인적으로 마음에 들지 않아도 따라야 한다고 말했고, 친구는 규칙 자체가 부당하면 어기는 행동도 도덕적일 수 있다고 했다. 당시에는 누가 더 옳은지 정답을 찾고 싶었다. 대학에서 교육과 인간을 배우며 그 질문이 인간을 보는 철학과도 연결된다는 걸 알게 됐다. 콜버그는 사람이 도덕 문제를 판단하는 방식이 일정한 발달 구조를 가진다고 설명했다. 후기 현대철학은 보편적인 인간 이성이나 하나의 발전 경로를 너무 쉽게 중심에 놓는 생각을 의심한다. 두 관점을 함께 놓으면 교육이 어느 하나의 완성된 인간형으로 학생을 끌고 가는 일인지, 서로 다른 삶의 자리에서 판단하고 말할 힘을 길러 주는 일인지 다시 묻게 된다.

II. 본론

1) 보편적 인간상에서 위치와 차이를 가진 인간으로

근대철학의 중요한 흐름은 인간을 이성과 자율성을 가진 보편적 주체로 이해했다. 사람은 합리적으로 사고하고 보편적인 원리를 발견할 수 있으며 교육은 그 능력을 발달시키는 일로 받아들여졌다. 계몽주의가 강조한 이성과 진보는 신분이나 전통의 권위에서 벗어나 누구나 이성의 주체가 될 수 있다는 힘을 가졌다. 학교교육에서도 공통 지식과 보편적 기준을 가르칠 수 있다는 믿음과 이어졌다. 인간을 합리적인 존재로 존중한다는 장점이 있지만 실제 사람들의 역사적 위치와 언어, 문화, 성별, 계층의 차이가 얼마나 깊게 사고에 들어오는지는 충분히 드러나지 않을 수 있다.

후기 현대철학은 하나의 보편적 인간상을 의심하는 데서 출발한다. 여기서 후기 현대라는 말은 모든 진리나 기준을 없애자는 뜻으로만 이해하면 좁다. 리오타르는 근대가 진보와 해방처럼 사회 전체를 설명하는 거대한 이야기에 기대 왔다고 보았고, 후기 현대의 조건에서는 그런 거대 서사에 대한 신뢰가 약해진다고 설명했다. 지식은 하나의 중심에서 완성되어 내려오는 것이 아니라 서로 다른 언어게임과 맥락에서 정당화된다. 김상섭과 이창준은 리오타르의 논의를 바탕으로 지식의 개방적 성격과 대학 교육을 연결해 설명했다. 교육에서도 무엇을 참된 지식으로 인정하는지, 누가 말할 권한을 얻는지를 묻게 된다.

푸코의 사상도 후기 현대의 인간 이해를 생각하는 데 도움을 준다. 푸코는 인간을 사회 바깥에서 독립적으로 판단하는 고정된 주체로만 보지 않고 지식과 권력의 관계 속에서 형성되는 존재로 보았다. 정상과 비정상, 건강과 질병, 모범과 문제행동을 나누는 기준은 자연스럽게 주어진 것처럼 느껴질 수 있지만 역사 속 제도와 담론이 그 기준을 만들어 왔다. 학교에서 성적, 생활기록, 출결, 상담 기록으로 학생을 분류하는 일도 지식을 생산하면서 동시에 학생을 특정한 방식으로 바라보게 한다. 분류가 필요 없는 것은 아니지만 기준이 중립적이라는 믿음은 점검해야 한다.