정치철학 레포트 - 플라톤이 제시한 정의의 구조와 영혼의 위계질서 개념을 설명하고, 이것이 그의 이상국가론에서 갖는

I. 서론

플라톤의 "국가"를 처음 읽을 때 정의가 법을 공평하게 적용하거나 약자를 보호하는 원칙으로 바로 나오지 않는 점이 의외였다. 소크라테스는 정의를 묻다가 갑자기 도시를 말하고, 직업을 나누고, 수호자를 교육하며, 영혼을 이성과 기개와 욕구로 구분한다. 현대 정치에서 정의를 권리와 분배의 문제로 많이 배우는 데 비해 플라톤은 질서와 기능의 문제를 앞에 놓는다. 각각의 부분이 알맞은 일을 하고 다른 부분의 일을 침범하지 않을 때 전체가 정의롭다는 생각이다.

이 구조를 이해하려면 국가론과 영혼론을 따로 읽으면 안 된다. 플라톤에게 도시는 사람의 영혼을 크게 확대해 놓은 것과 비슷하고, 영혼은 도시의 갈등을 작게 축소한 것과 비슷하다. 국가에는 통치자, 수호자, 생산자가 있고 영혼에는 이성, 기개, 욕구가 있다. 통치자는 앎에 따라 방향을 정하고, 수호자는 그 결정을 지키며, 생산자는 생활에 필요한 욕구와 생산을 담당한다. 영혼에서도 이성이 판단하고 기개가 이성을 돕고 욕구가 필요한 만족을 추구할 때 질서가 잡힌다. 플라톤의 이상국가는 바로 이 평행 구조를 정치 제도로 만든 기획이다.

II. 본론

1) 각자의 일을 하는 도시에서 드러나는 정의의 구조

"국가"의 출발 질문은 정의로운 사람이 불의한 사람보다 왜 더 좋은 삶을 사는가에 있다. 트라시마코스는 정의가 강자의 이익이라고 주장하며 법과 도덕을 권력의 도구로 본다. 소크라테스는 이 주장에 맞서 정의가 단지 남에게 평가받기 위한 규칙이 아니라 행위자의 삶을 좋은 상태로 만드는 덕이라는 점을 보이려 한다. 문제는 정의가 눈에 잘 보이지 않는다는 데 있다. 그래서 개인보다 큰 도시를 언어 속에서 세우고, 큰 글씨를 읽듯 도시에서 정의를 찾은 뒤 개인의 영혼으로 돌아간다.

도시는 한 사람이 모든 필요를 혼자 충족할 수 없다는 사실에서 출발한다. 음식, 집, 옷, 도구를 만들려면 여러 사람이 협력해야 한다. 플라톤은 여기서 사람마다 소질이 다르고 한 사람이 여러 일을 어설프게 맡기보다 알맞은 한 가지 일을 전문적으로 수행하는 편이 도시 전체에 좋다고 본다. 분업은 경제적 효율만의 문제가 아니라 정치적 질서의 원리가 된다. 누가 어떤 일을 맡아야 하는가라는 질문이 곧 누가 통치하고 누가 방위하며 누가 생산할 것인가라는 질문으로 이어진다.

도시가 커지고 재산과 욕망이 늘면 외부 갈등과 내부 분쟁에 대비할 수호자가 필요해진다. 수호자 집단 안에서도 통치에 적합한 사람과 보조 역할을 맡을 사람이 구분된다. 통치자는 지혜를 가진 집단, 보조자는 용기를 담당하는 집단, 생산자는 농업과 수공업, 상업 같은 경제 활동을 담당하는 집단으로 구성된다. 플라톤은 세 집단의 기능이 섞이지 않고 각 집단이 맡은 일을 제대로 할 때 도시가 질서 있다고 본다.