신약신학 레포트 - 로마서 8장 18절-30절을 주해하고 신학적으로 분석하여, 이를 어떻게 설교할 것인지 제안하시오.

I. 서론

장례예배에서 로마서 8장 28절이 읽히는 장면을 여러 번 보았다. "모든 것이 합력하여 선을 이룬다"는 말은 위로가 되기도 하지만, 막 상실을 겪은 사람 앞에서는 너무 빨리 정답을 말하는 문장처럼 들릴 때도 있었다. 로마서 8장 18절부터 30절을 문맥 안에서 읽으면 바울은 고난을 가볍게 지우지 않는다. 피조물이 탄식하고 신자도 탄식하며 성령까지 말로 다 할 수 없는 탄식으로 연대한다. 소망은 고통이 사실은 좋은 일이었다고 바꾸어 부르는 기술이 아니다. 아직 보이지 않는 구원을 기다리는 태도이고, 성령이 약한 사람의 기도 곁에 서 있다는 약속이다. 이 본문을 설교한다면 28절만 떼어 낙관을 권하기보다 18절에서 시작된 탄식의 흐름을 끝까지 따라가야 한다.

II. 본론

1) 피조물과 신자가 함께 내는 탄식의 소리

18절에서 바울은 현재의 고난과 장차 나타날 영광을 비교한다. 앞 문맥인 8장 17절은 그리스도와 함께 고난을 받는 자가 함께 영광을 받는다는 내용을 담고 있다. 따라서 18절의 고난은 신앙생활을 잘하면 곧 사라지는 예외가 아니라 그리스도인의 현재 삶 속에 놓인 현실이다. 바울은 고난 자체를 작게 만든다기보다 앞으로 드러날 하나님의 완성을 더 큰 지평에 놓는다. 현재와 미래가 긴장 속에 함께 있다. 구원받은 신자도 아직 몸의 쇠약과 죽음, 관계의 상처, 사회의 폭력에서 완전히 벗어나지 않았다.

19절부터 시야는 개인을 벗어나 피조세계로 넓어진다. 피조물은 하나님의 자녀들이 나타나기를 고대하며 기다린다. 20절은 피조물이 허무한 데 굴복했다고 말하고 21절은 썩어짐의 종노릇에서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 참여할 소망을 말한다. 여기서 구원은 인간의 영혼만 다른 세계로 빠져나가는 사건으로 축소되지 않는다. 하나님이 지으신 세계가 부패와 죽음의 지배에서 해방되는 우주적 전망을 가진다. Wenk는 로마서 8장 18절-30절이 성령론적 구원 이해를 개인 차원에 가두지 않고 고통받는 피조물 전체로 확장한다고 읽는다.

22절의 출산 고통 이미지는 탄식을 절망과 동일하게 보지 않도록 돕는다. 출산의 신음은 고통스럽지만 끝없는 소멸만 가리키지 않는다. 새 생명이 올 것을 기다리는 고통이다. 피조물이 함께 탄식하며 고통을 겪는다는 표현은 현재 세계의 상처를 신학적으로 외면하지 않으면서도 파국을 최종 문장으로 두지 않는다. 기후위기나 전쟁, 생태 파괴를 본문에 곧장 대입해 바울이 현대 환경정책을 말한 것처럼 설교해서는 안 된다. 다만 피조세계의 구원도 하나님의 관심 안에 있다는 본문의 넓은 시야는 교회가 물질세계와 생명의 고통을 하찮게 여기지 못하게 한다.

23절에서는 성령의 처음 익은 열매를 받은 신자들도 속으로 탄식한다. 성령을 받았다는 사실이 탄식을 없애지 않는다는 점이 중요하다. 오히려 구원의 시작을 맛보았기 때문에 아직 완성되지 않은 현실을 더 아프게 느낄 수 있다. 신자는 양자될 것, 곧 몸의 속량을 기다린다. 로마서 8장 앞부분에서 이미 하나님의 자녀라는 신분이 선언되었는데 23절은 양자됨을 미래로 말한다. 이미 주어진 신분과 앞으로 완성될 구원이 겹친다. 신약신학에서 자주 말하는 이미와 아직의 긴장이 이 대목에 분명하게 드러난다.