신약신학 레포트 - 로마서 8장 1절-11절을 본문으로 하여 '정죄는 없고 능력은 있다'는 주제의 설교문을 작성하시오.

I. 서론

새벽에 휴대전화 알람을 끄자마자 전날 실수한 일이 떠오를 때가 있습니다. 하지 말아야 할 말을 했거나, 해야 할 일을 미뤘거나, 하나님 앞에서 부끄러운 선택을 했던 기억입니다. 그때 마음속에서는 재판이 금방 열립니다. "너는 또 그랬다. 네가 무슨 신자냐. 이번에는 정말 끝이다." 다른 사람이 한 말보다 내 안의 목소리가 더 매서울 때도 있습니다. 로마서 8장 1절은 그런 사람 앞에서 뜻밖의 선고를 내립니다. 그리스도 예수 안에 있는 사람에게 정죄가 없다고 말합니다. 그런데 바울은 죄를 가볍게 여기지 않습니다. 정죄가 없다고 말한 뒤 성령이 우리 안에서 실제로 새 삶을 일으킨다고 말합니다. 복음은 죄책감만 덜어 주는 위로가 아닙니다. 정죄는 없고 능력은 있습니다.

II. 본론

1) "정죄 없음"이 시작되는 그리스도 안의 자리

로마서 8장 1절의 "그러므로"는 앞의 긴 싸움을 끌고 옵니다. 로마서 7장에서 바울은 원하는 선을 행하지 못하고 원하지 않는 악을 행하는 인간의 비참을 말합니다. 하나님의 법이 좋다는 사실을 알아도 죄의 힘을 자기 힘만으로 끊어 내지 못합니다. 그래서 로마서 8장의 선언은 자기관리 성공자에게 주는 상장이 아닙니다. 실패를 경험한 사람에게 주어진 복음의 선고입니다. 그리스도 예수 안에 있다는 이유로 정죄가 사라집니다. 내가 오늘 기도를 길게 했기 때문도 아니고 며칠 동안 실수하지 않았기 때문도 아닙니다. 출발점은 내 성적표가 아니라 그리스도의 자리입니다.

정죄가 없다는 말은 죄가 없다는 말과 다릅니다. 죄를 죄라고 부르지 않으면 십자가도 필요 없어집니다. 바울은 3절에서 율법이 육신 때문에 할 수 없었던 일을 하나님이 하셨다고 말합니다. 하나님은 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내시고 육신에 죄를 정하셨습니다. 죄를 그냥 모른 척한 것이 아닙니다. 심판이 사라진 것이 아니라 그리스도 안에서 죄에 대한 판결이 집행됐습니다. 그래서 신자는 죄를 가볍게 다룰 이유도 없고 죄 때문에 하나님에게서 영원히 쫓겨났다고 절망할 이유도 없습니다. 십자가는 두 극단을 함께 막습니다.

우리는 잘못한 뒤 두 가지 방향으로 도망가기 쉽습니다. 한쪽에서는 "별일 아니었다"고 핑계를 대고, 다른 쪽에서는 "나는 원래 이런 사람"이라며 스스로를 포기합니다. 복음은 둘 다 허락하지 않습니다. 잘못을 인정하게 하면서도 잘못이 내 신분의 전부가 되지 않게 합니다. 회개는 자기혐오와 같지 않습니다. 하나님 앞에서 죄를 숨기지 않되 그 죄보다 그리스도의 구원이 더 크다는 사실을 믿는 행동입니다. 정죄 없음은 죄를 덮어 두는 담요가 아니라 죄를 정직하게 고백할 수 있게 하는 안전한 자리입니다.

교회 청년부에서 한 친구가 예배가 끝난 뒤 "똑같은 실수를 반복해서 기도하기도 민망하다"고 말한 적이 있습니다. 그 말이 낯설지 않았습니다. 나도 같은 기도를 다시 하는 날에는 하나님도 지치셨을 것처럼 느꼈기 때문입니다. 그런데 로마서 8장 1절은 우리의 반복되는 실패보다 앞서 하나님의 판결을 들려줍니다. 그리스도 안에 있는 사람에게 정죄가 없습니다. 이 문장을 자기변명에 쓰면 안 되지만 자기포기에도 빼앗기면 안 됩니다. 하나님께 돌아갈 문이 열려 있다는 사실이 회개의 힘이 됩니다.