현대철학 레포트 - 인간과 교육의 관점에서 후기 현대철학적 인간 이해와 콜버그의 도덕성 발달이론을 설명하시오.

I. 서론

고등학교 때 생활기록부에 적힌 "주도적인 학생"이라는 표현을 좋아했다. 대학에 와서 조별과제를 몇 번 하고 나니 그 말이 조금 이상하게 느껴졌다. 혼자 계획을 잘 세우는 날도 있었지만 누구와 함께 있느냐에 따라 말수가 달라졌고, 익숙한 주제에서는 의견을 밀어붙이다가 낯선 주제에서는 조용히 따라갔다. 사람을 한 문장으로 고정해 설명하는 일이 실제 사람보다 깔끔하다는 생각이 들었다. 후기 현대철학이 문제 삼은 지점도 이런 확신과 닿아 있다. 인간을 보편적 이성과 안정된 본질을 가진 존재로 규정하던 근대적 인간관을 의심하고, 언어와 관계, 역사적 조건 속에서 계속 형성되는 주체를 강조한다. 콜버그는 다른 방향에서 인간의 도덕 판단이 어떻게 발달하는지 단계 구조로 설명했다. 두 관점은 꽤 다르게 출발하지만 교육이 사람을 어떤 존재로 대해야 하는지 묻는 데 함께 쓸 수 있다.

II. 본론

1) 하나의 보편적 인간상에서 관계 속 주체로

근대철학의 인간상은 이성적이고 자율적인 개인을 중심에 놓는 경향이 강했다. 올바른 지식을 찾고 합리적으로 판단하는 주체가 세계를 이해하며, 교육은 그 능력을 길러 주는 과정으로 설명되기 쉬웠다. 이런 관점은 공통 기준을 세우고 권리와 책임을 말하는 데 큰 힘을 주었다. 문제는 현실의 사람이 언제나 독립된 이성 주체로만 움직이지 않는다는 데 있다. 사용하는 언어, 가족과 학교의 관계, 성별과 계층, 시대가 제공한 규범에 따라 무엇을 정상이라고 느끼는지부터 달라질 수 있다. 후기 현대철학은 인간을 설명할 때 이런 조건을 배경 장식처럼 치우지 않는다.

포스트모더니즘은 하나의 보편적 진리나 거대한 설명 체계가 모든 사람의 경험을 다 담을 수 있다는 믿음을 경계한다. 교육에 옮기면 "잘 배운 사람"의 모습을 한 종류로 정하고 학생을 그 틀에 맞추는 방식이 흔들린다. 명지원의 연구는 근대적 교육이 이성을 중심으로 한 보편적 자아와 지식 중심 교육을 강조해 왔다고 설명하면서 포스트모던 교육에서는 다양성과 관계성을 포함한 인간 이해가 요구된다고 정리한다. 학생의 차이를 부족함으로만 읽지 않고 서로 다른 삶의 조건에서 만들어진 목소리로 본다는 뜻이다.

후기 현대철학에서 언어는 생각을 전달하는 투명한 도구가 아니다. 우리는 이미 존재하는 세계를 그대로 이름 붙이는 것 같지만, 어떤 이름을 쓰는지가 현실을 나누는 방식에 영향을 준다. 학교에서 "문제학생"이라고 불린 학생을 떠올리면 이해가 쉽다. 수업 중 자주 움직이는 행동, 교사에게 반문하는 말, 과제를 늦게 내는 습관이 한 단어 안에 묶이는 순간 그 학생의 다른 모습은 잘 안 들어온다. 같은 행동도 가정 상황이나 또래 관계, 과목에 따른 차이를 보지 않으면 한 사람 전체의 성격처럼 굳어질 수 있다. 후기 현대적 인간 이해는 그런 명명이 가진 힘을 의심하게 한다.