한국사의 이해 레포트 - 발해 문화의 특징을 학습한 내용을 바탕으로 기술하고, 발해가 고구려를 계승하였음을 근거를 들어

I. 서론

박물관 사진에서 발해 유물을 보면 한 가지 느낌으로 묶기가 어렵다. 정효공주 묘의 벽화는 당 문화와 닮은 면이 있고, 정혜공주 묘의 돌방 구조는 고구려 무덤을 떠올리게 한다. 상경성의 도시 배치는 장안성을 참고한 흔적이 뚜렷한데, 불교 조각과 기와에는 북방의 굵은 힘이 남아 있다. 한 국가의 문화가 여러 갈래의 영향을 받아 만들어졌다는 사실은 낯설지 않다. 문제는 그 혼합을 어느 정치 공동체가 받아들여 새 질서로 만들었는가이다. 발해를 중국 고대 지방정권의 하나로만 묶는 설명이 설득력을 얻으려면 건국 세력, 외교 문서, 문화의 계승 관계까지 함께 설명해야 한다. 발해 자료를 따라가 보니 오히려 고구려를 잇는 국가라는 성격이 여러 층에서 반복해서 드러났다.

II. 본론

1) 상경성과 고분에서 읽히는 발해 문화의 겹

발해 문화의 눈에 띄는 특징은 개방성과 계승성이 한 공간에 같이 놓여 있다는 점이다. 발해는 당과 오랫동안 교류했고 유학생을 보냈으며, 국가 체제를 정비하는 과정에서도 당의 제도를 적극 받아들였다. 수도 상경용천부는 궁성, 황성, 외곽의 도시 구획과 넓은 도로를 갖추어 당 장안성의 영향을 보여 준다. 그렇다고 상경성을 장안의 축소판으로 보면 발해의 선택이 사라진다. 외래 형식을 가져와 북방의 환경과 국가 운영 방식에 맞춰 쓰는 일도 문화 활동이다. 발해는 당의 제도를 그대로 복사한 국가가 아니라 필요한 부분을 골라 국가 체제 속에 배치했다. 3성 6부와 비슷한 틀을 마련하면서도 부서 명칭과 운영 방식에는 독자성이 있었고, 왕권과 귀족 세력의 관계 역시 발해 내부 사정에 맞게 굴러갔다.

불교 문화도 같은 성격을 지닌다. 상경과 여러 절터에서 나온 불상, 석등, 연꽃무늬 벽돌은 발해에서 불교가 국가와 도시 생활 속에 깊이 들어와 있었음을 알려 준다. 당의 불교 미술 양식을 받아들인 흔적이 있으나 조각의 체구나 표정, 장식 방식은 지역별 차이를 가진다. 발해인은 바깥에서 들어온 종교와 미술 양식을 자기 생활 공간에 맞춰 다시 만들었다. 이런 문화 수용 방식은 당시 동아시아 국가에서 흔했다. 신라도 당 문화를 받아들였다고 해서 당의 지방정권이 되지 않았고, 일본도 율령과 불교를 받아들였다고 해서 중국 왕조에 포함되지 않는다. 문화 교류의 방향과 정치적 귀속을 같은 문제로 놓는 순간 역사 해석이 무리해진다.

고분은 고구려와 발해 사이의 연결을 훨씬 구체적으로 보여 준다. 정혜공주 묘는 육정산 고분군에 있으며, 돌로 널방을 만들고 봉토를 쌓는 방식에서 고구려 고분 전통과 이어지는 면이 지적되어 왔다. 정효공주 묘는 벽돌을 많이 써서 당 문화의 영향이 더 강하게 느껴지지만, 발해 왕실 묘역이라는 점과 묘지명이 함께 남아 발해 왕실 문화의 성격을 알려 주는 중요한 자료가 된다. 한 왕실 안에서도 묘제와 장식이 한 모습으로 고정되지 않았다는 사실이 오히려 자연스럽다. 여러 지역과 교류한 국가는 새 형식을 받아들이면서 오래된 장례 관습을 함께 남긴다.