보육학개론 레포트 - 근대사회의 보육사상 중 가장 이상적이라고 생각하는 사상가의 이론을 선택하여 정리하고, 이에 대한

I. 서론

어린이집 참관에서 5세 유아들이 나무 블록을 가지고 놀던 장면이 오래 남았다. 교사가 성을 만들어 보라고 지시한 것도 아닌데 한 아이가 긴 블록을 바닥에 놓자 옆 아이가 짧은 블록을 세웠고, 잠시 뒤에는 다리와 집과 주차장이 붙었다. 중간에 무너지자 누구도 실패라고 말하지 않았다. 아이들은 모양을 바꿔 다시 쌓았다. 30분 가까운 시간 동안 수 세기, 크기 비교, 역할 대화, 갈등과 양보가 한 놀이 안에서 나왔다. 그 장면을 보며 근대 보육사상가 가운데 프리드리히 프뢰벨의 생각이 오늘과 가장 잘 이어진다고 느꼈다. 프뢰벨은 유아를 지식을 받아 적는 작은 학생으로 보기보다 놀이와 활동 속에서 내면의 힘을 펼치는 존재로 보았다. 물론 19세기의 종교적 세계관과 은물 사용법을 그대로 복원할 필요는 없다. 내가 프뢰벨을 이상적으로 보는 까닭은 낡은 형식을 따르고 싶어서가 아니라, 유아의 자발적인 놀이를 교육의 주변이 아닌 중심에 놓았다는 태도 때문이다.

II. 본론

1) 놀이를 배움의 중심에 놓은 프뢰벨의 시선

프뢰벨은 1782년 독일에서 태어나 유아교육 기관인 킨더가르텐의 개념을 발전시킨 교육사상가로 알려져 있다. '어린이의 정원'이라는 뜻의 이름에는 유아를 억지로 모양내는 대상이 아니라 고유한 가능성을 가진 생명처럼 바라보는 생각이 담겨 있다. 정원사가 식물을 대신 자라게 할 수 없고 빛과 흙, 물을 마련하며 성장을 돕듯이 교육자도 유아의 발달을 강제로 만들어 낼 수 없다는 관점이다. 프뢰벨에게 교육은 바깥에서 지식을 밀어 넣는 일이 아니라 유아 안의 활동 욕구가 드러날 수 있는 환경을 마련하는 일이었다.

그의 사상에는 신과 자연과 인간이 서로 연결돼 있다는 철학이 강하게 자리한다. 서순태는 프뢰벨 은물교육의 바탕에 신, 자연, 인간의 통일 관념이 있으며 은물과 작업도 그 질서를 경험하게 하는 매체였다고 설명한다. 오늘의 보육에서 종교적 설명까지 받아들여야 할 이유는 없다고 생각한다. 다만 인간을 자연과 분리하지 않고 발달을 전체적인 관계 속에서 본 점은 여전히 의미가 있다. 유아의 몸, 감각, 감정, 사고를 칸칸이 쪼개어 과목처럼 가르치기보다 놀이와 생활 속에서 함께 자라게 한다는 생각은 현대 보육의 통합된 활동과 잘 만난다.

프뢰벨이 특히 높게 평가한 활동은 놀이다. 성인이 보면 공을 굴리고 블록을 쌓는 일이 그냥 시간 보내기처럼 느껴질 수 있지만, 유아는 놀이 중에 사물의 성질을 시험하고 자기 생각을 밖으로 표현한다. 둥근 공이 굴러가고 네모난 블록이 잘 쌓인다는 사실을 손으로 알아 간다. 친구가 만든 구조물에 블록을 더 놓고 싶다면 말로 허락을 구하거나 다투기도 한다. 뜻대로 되지 않으면 다른 방법을 찾는다. 놀이 안에서 사고와 언어와 사회관계가 따로 움직이지 않는다. 프뢰벨이 놀이를 유아기의 핵심 활동으로 본 이유도 이 통합된 경험에 있다.