영화사 레포트 - 한국사의 사건과 인물은 물론 문학 작품과 미디어(신문, 드라마, 영화 등)에서 무속, 도교,

I. 서론

영화를 보다 보면 종교는 절에 가거나 굿을 하는 장면에만 있는 것이 아니다. 인물이 부모에게 절하는 방식, 묘 자리를 두고 다투는 이유, 죽은 사람을 보내는 절차, 죄와 구원을 말하는 문장에도 오래된 믿음이 묻어난다. 처음 영화사 수업에서 종교 모티브를 찾으라는 말을 들었을 때 나는 화면에 종교인이 등장하는지만 보면 된다고 생각했다. "파묘"와 "사바하", "사도"를 이어서 보고 나니 생각이 달라졌다. 세 영화는 각각 무속과 풍수, 불교, 유교를 눈에 잘 보이는 장치로 쓰지만, 더 중요한 것은 그 믿음이 인물의 판단 기준이 되고 갈등을 만드는 방식이었다. 특히 종교와 사상은 과거의 유물이 아니라 한국 사회가 죽음, 가족, 역사적 상처를 이해하는 문법으로 영화 안에서 다시 움직이고 있었다.

II. 본론

1) "파묘"가 묘와 굿을 역사 기억으로 바꾸는 방식

"파묘"의 출발은 한 가족에게 반복되는 이상 현상과 조상의 묘다. 무당 화림과 봉길, 풍수사 상덕, 장의사 영근은 각자 다른 전문성을 가진 채 묘를 옮기는 일에 들어간다. 여기서 무속은 분위기를 낯설게 만들기 위한 장식으로 끝나지 않는다. 굿은 살아 있는 사람과 죽은 사람 사이의 위험한 경계를 다루는 행위이고, 무당은 보이지 않는 존재의 요구를 알아듣는 중개자로 기능한다. 카메라는 의례의 소리와 몸짓을 길게 따라가며 관객이 굿을 관람하는 데서 멈추지 않고 사건 해결의 논리를 받아들이게 만든다. 한국영화진흥위원회가 정리한 한국 영화의 무속 소재 흐름에서도 무속은 오래전부터 공포와 죽음을 다루는 장르에서 반복적으로 호출되어 왔고, "파묘"는 그 전통을 대중적인 오컬트 형식 안에서 크게 확장한 작품으로 볼 수 있다.

풍수는 도교와 음양오행을 포함한 동아시아의 우주관과 가까운 자리에서 영화의 공간을 읽게 한다. 상덕은 묘의 위치와 땅의 기운을 보고 불길함을 감지한다. 현실의 풍수지리는 산과 물, 방향, 지형을 읽어 길지를 찾는 오랜 관습과 연결되어 있다. 영화는 그 원리를 그대로 기록영화처럼 옮기지는 않는다. 흙을 맛보는 장면처럼 극적 효과를 위해 과장된 표현도 있고, 후반부에는 오행의 상생과 상극을 사건 해결의 규칙으로 끌어온다. 중요한 점은 서양식 악마 퇴치 공식이 아니라 한국과 동아시아에서 익숙한 땅, 조상, 음양의 질서를 공포의 규칙으로 삼았다는 데 있다. 관객은 괴물을 물리치는 장면을 보면서 동시에 왜 묘와 땅이 가족의 운명과 연결되는지 따라가게 된다.