불교와 인간 레포트 - 불교의 육바라밀 개념이 무엇인지 설명하고 그 의의를 고찰하시오.

I. 서론

버스에서 자리를 양보하는 일은 어렵지 않다고 생각했는데, 막상 하루 종일 걷고 난 저녁에는 빈자리를 보는 마음이 달랐다. 누군가에게 무엇을 내어 주는 행동은 가진 것이 많을 때만 가능한 친절이 아니었다. 내 몸이 피곤한 순간에는 작은 자리 하나도 아까워졌다. 불교 수업에서 육바라밀을 배우며 떠오른 장면이 그때였다. 보시, 지계, 인욕 같은 말은 오래된 불교 용어인데, 막상 생활 장면에 가져오면 꽤 구체적인 선택을 묻는다.

육바라밀은 대승불교에서 보살이 깨달음을 향해 닦는 6가지 수행을 가리킨다. 보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 반야가 따로 놓여 있지만 여섯 칸짜리 도덕 목록으로 읽으면 뜻이 좁아진다. 남을 돕는 행동과 자기 욕심을 다루는 훈련, 흔들리는 마음을 붙드는 연습, 사물을 보는 방식이 서로 연결된다. 내가 육바라밀에서 중요하게 본 점도 완벽한 사람이 된 뒤 남을 돕는 것이 아니라 불완전한 상태에서 행동하면서 마음을 같이 바꾸어 간다는 데 있다.

II. 본론

1) 주는 행동에서 시작되는 보살의 연습

보시는 재물이나 도움을 내어 주는 수행이다. 한국민족문화대백과사전은 육바라밀의 보시를 재시, 법시, 무외시로 설명한다. 물질을 나누는 일만 보시가 아니라 가르침을 나누거나 두려움을 덜어 주는 행동까지 포함한다. 이 구분을 보면 보시는 돈이 있어야 할 수 있는 덕목이 아니다. 길을 잃은 사람에게 시간을 써 주거나, 불안한 친구의 말을 끊지 않고 듣는 일도 남의 두려움을 낮춘다는 점에서 보시의 방향과 닿는다. 주는 대상보다 움켜쥐는 마음이 어떻게 움직이는지가 중요하다.

보시가 어려운 까닭은 준 뒤에도 계산이 남기 때문이다. 생일 선물을 건넨 뒤 상대의 반응이 기대보다 작으면 서운하고, 내가 도와준 일을 상대가 기억하지 못하면 괜히 손해 본 기분이 든다. 행동은 나눔이었지만 마음속 장부는 닫히지 않은 셈이다. 불교에서 보시를 수행으로 다루는 까닭은 바로 그 장부를 보는 데 있다고 느꼈다. 상대의 감사까지 소유하려 하면 주는 행위가 교환과 비슷해진다. 보시는 물건을 놓는 동작과 함께 보답을 받을 권리라는 생각도 조금 내려놓게 한다.

지계는 계율을 지키는 수행이다. 계율을 벌점을 피하는 규칙으로만 보면 답답해지지만, 행동의 경계를 스스로 세우는 연습으로 보면 의미가 달라진다. 거짓말을 하지 않기, 남의 것을 함부로 취하지 않기, 생명을 해치지 않기 같은 원칙은 내가 하고 싶은 대로 행동한 뒤 문제를 수습하는 대신 욕망이 행동으로 나오기 전 멈출 선을 만든다. 자유를 줄이는 장치처럼 느껴질 수 있으나 오히려 순간의 충동에 끌려가지 않을 여지를 준다.

보시와 지계는 서로 따로 떨어지지 않는다. 누군가를 돕고 싶다는 마음이 있어도 방법이 상대를 압박하면 도움의 이름으로 상처를 줄 수 있다. 기부 사진을 허락 없이 올리거나 도움을 받은 사람을 부끄럽게 만드는 방식이 그렇다. 선한 의도만으로 행동을 정당화하지 않고 경계를 함께 보는 태도가 필요하다. 보시는 밖으로 손을 내미는 수행이고 지계는 그 손이 함부로 움직이지 않게 살피는 수행으로 읽을 수 있다.