젠더와 사회 레포트 - 비남성성의 남성성과 포용적 여성성을 중심으로 한국사회 젠더 정체성의 재구성에 대해 논하시오.

I. 서론

중학교 때 남학생이 체육대회에서 다쳐 울자 주변에서 남자가 왜 우냐는 말이 바로 나왔다. 같은 반 여학생이 큰 목소리로 의견을 내면 세다는 평가가 따라붙었다. 당시에는 흔한 농담처럼 지나갔지만 지금 생각하면 두 말은 같은 규칙을 공유했다. 남성에게는 약함과 돌봄을 멀리하라고 하고 여성에게는 힘과 주장을 줄이라고 요구한 것이다. 젠더 정체성은 개인이 마음속으로 고르는 이름만이 아니라 주변이 어떤 행동을 허용하고 비웃는지 속에서 만들어진다. 한국사회에서 젠더 정체성을 다시 구성한다는 말은 남성과 여성의 자리를 서로 바꾸는 일이 아니라 남성성, 여성성, 권력의 오래된 묶음을 풀어내는 일이라고 생각한다.

II. 본론

1) 남자다움의 경계 밖에서 만들어지는 남성성

코넬의 남성성 연구는 남성성이 하나라고 보지 않는다. 사회 안에는 여러 남성성이 있고 그중 어떤 형태가 더 정상적이고 바람직한 모델로 인정되며 다른 남성과 여성을 아래에 놓을 수 있다. 헤게모니적 남성성이라는 개념은 모든 남성이 실제로 똑같이 행동한다는 뜻이 아니다. 강함, 이성애, 경쟁, 경제적 능력, 감정 통제 같은 특정 특성이 남자다움의 기준으로 높은 지위를 얻을 때 남성들 사이에도 서열이 만들어진다는 설명이다. 기준에 잘 맞는 남성뿐 아니라 그 기준을 완전히 따르지 않는 남성도 제도의 혜택 일부를 누리거나 동시에 압박을 받을 수 있다.

한국사회에서 남성성은 병역, 가족 부양, 조직 문화, 학교 또래 집단 같은 여러 공간에서 만들어져 왔다. 권인숙의 카투사 연구는 병역 경험이 헤게모니적 남성성과 결합해 남성 내부의 서열과 국민 자격의 의미에 영향을 줄 수 있음을 분석했다. 모든 한국 남성의 경험을 병역 하나로 설명할 수는 없지만 군 복무를 했는지, 어느 방식으로 했는지를 남성다움의 증명처럼 사용하는 말은 지금도 낯설지 않다. 몸의 조건이나 개인 사정 때문에 그 경로에서 벗어난 남성은 남성성이 부족하다는 평가를 받을 수 있다. 생물학적 성별과 사회가 요구하는 남성성 사이에 간격이 존재한다는 점이 드러난다.

비남성성의 남성성이라는 표현은 그 간격을 결핍으로 보지 않는 데 의미가 있다고 본다. 다정하게 감정을 표현하고, 돌봄을 맡고, 경쟁을 피하고, 외모나 취미에서 전통적으로 여성적이라고 불렸던 요소를 즐기는 남성을 남성성이 약한 사람으로 평가하지 않는 관점이다. 여기서 비남성성은 남성이라는 정체성을 부정한다는 뜻보다 지배적 남성성의 규칙을 따르지 않는 행동을 가리키는 말로 이해할 수 있다. 남성은 강해야 한다는 규칙을 깨는 남성이 남성 정체성을 잃는 것이 아니라 남성으로 살아갈 수 있는 방식이 늘어나는 셈이다.

에릭 앤더슨의 포용적 남성성 이론은 동성애 혐오가 약해지는 환경에서 젊은 남성들이 서로 더 친밀한 관계를 맺고, 예전에 여성적이라고 낙인찍혔던 행동을 덜 두려워할 수 있다고 본다. 이 이론을 한국사회에 그대로 옮길 수는 없지만 중요한 질문을 준다. 남성들이 부드러움이나 친밀함을 표현했을 때 남성 지위를 잃을 위험이 줄어들면 남성성 자체가 더 넓어질 수 있다는 점이다. 결국 남성성이 바뀌려면 개별 남성이 용기 있게 행동하는 것만으로 부족하고, 그런 행동에 벌점을 주는 또래 문화와 제도가 같이 달라져야 한다.