구약지혜문학 과제 레포트 - 구약성경의 타나크 구조와 신학에 대하여 설명(1매)하고 본인의 의견(1매이상)을 제시하시오.

I. 서론

같은 책들을 책장에 꽂아도 순서가 바뀌면 이야기가 달라진다. 기독교 구약성경의 끝에서 말라기는 엘리야의 귀환을 기다리게 하고 곧이어 마태복음이 시작되지만, 유대교의 타나크는 역대하에서 페르시아 왕 고레스의 귀환 명령으로 닫힌다. 구약 책 수를 39권이라고만 배운 나에게 타나크의 24권 배열은 낯선 목록이었다. 중복되던 책을 합치면 내용의 간극은 크지 않으나 세 구획의 경계와 마지막 책이 신학적 독서의 방향을 바꾼다. 책의 끝은 다음 질문을 바꾼다.

II. 본론

1) 토라와 예언서와 성문서의 배열

타나크라는 이름은 세 구획의 히브리어 첫 자음을 이어 만든 말이다. 토라는 가르침 또는 율법, 느비임은 예언서, 케투빔은 성문서를 뜻한다. 토라는 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기의 다섯 책이다. 창조와 조상 이야기에서 출발해 출애굽과 시내산 언약, 광야 생활을 지나 모세가 모압 평지에서 죽는 자리까지 이어진다. 약속의 땅에 아직 들어가지 못한 끝맺음은 뒤에 오는 모든 역사와 예언을 토라에 대한 응답으로 읽게 한다. 예언서는 전기 예언서와 후기 예언서로 나뉜다. 전기 예언서는 여호수아, 사사기, 사무엘, 열왕기이며 사무엘상하와 열왕기상하는 각각 한 책으로 센다. 이름은 역사서처럼 들리지만 사건을 언약의 순종과 불순종이라는 예언자적 관점에서 해석한다. 후기 예언서는 이사야, 예레미야, 에스겔과 열두 소예언서를 담고 열두 책은 한 두루마리이자 한 책으로 계산된다. 다니엘은 기독교 성경에서 대예언서에 들어가지만 타나크에서는 성문서에 자리한다. 성문서는 시편, 잠언, 욥기로 시작하며 아가, 룻기, 예레미야애가, 전도서, 에스더가 이어진다. 다니엘과 에스라·느헤미야, 역대기가 뒤를 따른다. 전통에 따라 성문서 내부 순서에는 차이가 있었고, 현대 인쇄 히브리 성경의 배열이 유일하게 고정된 고대 순서라고 단정할 수는 없다. 그래도 토라와 예언서와 성문서라는 삼분 구조는 분명하다. 누가복음 24장 44절이 모세의 율법과 선지자의 글과 시편을 언급하는 문장은 삼분법을 떠올리게 하며, 바바 바트라 14b와 15a에는 탈무드 전통의 책 순서가 기록되어 있다. 24권과 개신교 구약 39권은 기본 내용이 같다. 사무엘, 열왕기, 역대기를 각각 한 권으로 세고 에스라와 느헤미야도 묶으며 열두 소예언서를 하나로 계산하면 숫자가 줄어든다. 70인역과 그 영향을 받은 기독교 배열은 오경, 역사서, 시가서, 예언서라는 네 구획으로 읽히는 편이다. 가톨릭과 정교회 정경에는 제2경전 또는 별도의 책들이 포함되어 범위도 달라진다. 정경 논의에서 순서와 범위를 구별해야 하는 이유다. 설명 분량을 한 매에 맞추려면 구조 자체의 뜻을 놓치면 안 된다. 토라는 기준을 세우고 예언서는 이스라엘이 그 가르침 안에서 산 역사와 실패를 증언한다. 성문서는 예배와 지혜, 고난과 포로 이후의 삶 속에서 토라를 되새긴다. 시편 1편은 복 있는 사람이 여호와의 토라를 밤낮으로 읊조린다고 노래하여 성문서의 입구를 신명기적 삶과 잇는다. 역대하 36장의 고레스 칙령은 포로에서 돌아가 성전을 세우라는 요청으로 끝나며, 타나크를 읽은 사람이 다시 땅과 예배의 책임 앞에 서게 한다. 세 구획은 다른 목소리를 품는다.

2) 배열이 들려주는 언약의 신학