서지학개론 과제 레포트 - 고려 및 조선시대의 활자인쇄술, 도서의 감정에 대해 서술해보세요.

I. 서론

고서 전시장에서 유리 안의 책을 보면 오래됐다는 설명부터 믿게 된다. 누렇게 변한 종이와 한문 글자가 세월의 보증서처럼 느껴져서다. 고서는 나이 든 외관만으로 신분이 정해지지 않는다. 오래된 종이에 후대 목판을 찍을 수도 있고, 낡은 표지를 새 책몸에 붙일 수도 있다. 고려와 조선의 활자인쇄술을 배우는 일은 왕조별 업적을 외우는 데 머물지 않는다. 실제 책의 글자와 먹, 판면을 보고 어느 기술 환경에서 태어났는지 묻는 훈련이다. 인쇄사와 도서 감정은 한 책상 위에서 만난다.

II. 본론

1) 고려 활자본에 남은 실험의 흔적

고려는 불교 경전과 국가 문서를 대규모로 간행한 목판 문화의 토대 위에서 금속활자를 개발했다. 거란 침입 뒤 조성한 초조대장경과 몽골 침입기에 판각한 재조대장경은 수많은 판목을 정확히 새기고 관리한 경험을 축적했다. 해인사에 남은 재조대장경 판목은 13세기 중엽 완성됐다. 목판은 한 면 전체가 고정돼 여러 부를 안정적으로 찍기 좋지만 새로운 책마다 판을 새겨야 한다. 다양한 문헌을 필요한 만큼 인쇄하려는 관청에는 재사용 활자가 매력적이었다.

이규보의 문집에는 고종 21년인 1234년에 상정고금예문을 주자로 인쇄해 여러 부를 나누었다는 내용이 전한다. 책은 남지 않았지만 고려가 13세기 전반 금속활자를 사용했다는 문헌 근거다. 개성에서 출토됐다고 전하는 개별 금속활자도 연구 대상이 됐으나 명문과 출토 맥락을 둘러싼 논쟁이 있다. 현전하지 않는 책의 존재를 유물 한 점으로 과도하게 메우기보다 기록과 성분, 글꼴을 나눠 검토해야 한다. 활자사의 자부심이 감정 판단을 앞서면 불확실성이 사라진 척하게 된다.

1377년 청주 흥덕사에서 간행한 백운화상초록불조직지심체요절 하권은 현존하는 고려 금속활자본이다. 백운 경한이 선승의 법어를 모았고 제자 석찬과 달잠이 간행에 관여했으며 비구니 묘덕이 시주했다. 현존본은 프랑스국립도서관에 있고 2001년 유네스코 세계기록유산에 올랐다. 간기에는 선광 7년 정사 7월 청주목 밖 흥덕사에서 주자로 인시했다는 정보가 담겼다. 1985년 청주 흥덕사지 발굴에서 흥덕사 명문 청동금구가 나와 절터의 위치도 확인됐다.

직지 인쇄면은 기술의 현실을 솔직하게 남긴다. 같은 글자가 서로 다르게 생겼고 한 줄 안에서 글자 높낮이가 흔들린다. 어떤 글자는 먹이 짙고 다른 글자는 흐리며, 거꾸로 놓거나 빠뜨린 뒤 붓으로 보충한 자리도 보고된다. 활자를 한 번에 대량 주조하기보다 필요한 수량을 여러 차례 만들었을 공산이 있다. 조판틀에 밀랍을 깔아 고정하면 인쇄 중 활자가 움직일 수 있다. 그런데 불균일함을 미숙이라는 말 하나로 닫으면 중요한 것을 놓친다. 제한된 절의 자원으로 복잡한 한자 문헌을 실제 책으로 완성한 제작 선택이 그 흔들림 안에 있다.

직지와 같은 내용을 담은 목판본은 1378년 여주 취암사에서 인쇄됐다. 왜 금속활자본 다음 해에 목판을 새겼을까? 선종의 가르침을 더 널리 전하려면 반복 인출에 안정적인 목판이 알맞았기 때문이다. 활자는 판목을 새 문헌마다 만들지 않아도 되는 반면 매번 식자와 교정이 필요했다. 고려 인쇄문화는 목판에서 활자로 교체되는 계단이 아니었다. 목적과 부수에 따라 두 기술이 나란히 쓰였다. 팔만대장경과 직지를 함께 볼 때 고려의 선택 폭이 드러난다.

2) 조선 관청이 만든 활자와 책